차례
서설---------------------------------------------3
書派辨(서파변)----------------------------------5
論筆(논필)---------------------------------------8
蘭亭隨筆(난정수필)----------------------------11
論書法(논서법)---------------------------------13
論古人書(논고인서)----------------------------26
答蕙百問書(답박혜백문서)---------------------34
再論圓嶠論谷書(재론원교논곡서)-------------40
學習篆隸法(학습전예법)------------------------42
論二王書(논이왕서)-----------------------------43
論白下書(논백하서)-----------------------------52
論米南宮書(논미남궁서)------------------------55
論成親王書(논성친왕서)------------------------57
墨法辨(묵법변)----------------------------------61
書圓嶠筆訣後(서원교필결후-------------------70
題歐書化度寺碑帖後(제구서화도사비첩후)---71
題元王叔明書後(제원왕숙명서후)-------------74
書訣(서결)---------------------------------------75
書古東尙書所藏覃溪正書簇-------------------77
書贈台濟(서증태제)---------------------------78
書示佑兒(서시우아)---------------------------79 
書贈方老(서증방로)----------------------------82
書贈鄭六(서증정육)----------------------------83
題淸愛堂帖後(제청애당첩후)------------------85
완당서론(원문없는)----------------------------88

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敍說
추사 김정희, 1786(정조 10)에 태어나1856(철종 7)년에 몰한 조선 말기의 문신·실학자·서화가. 
그는 예산 출신 출신으로 본관은 경주. 
자는 원춘(元春), 
호는 추사(秋史) 완당(阮堂) 예당(禮堂) 시암(詩庵) 노과(老果) 농장인(農丈人) 천축고선생(天竺古先生) 등 503여 종에 이르는데 아마도 작품을 쓸때마다 새로운 호를 짓고 각을 파지 않앗나 의심할 정도다.

경주 김씨 가문에서 병조판서노경(魯敬)과 기계 유씨(杞溪兪氏) 사이에서 맏아들로 태어나 큰아버지 노영(魯永)에게로 양자로 들어가 대를 이었다.

1819년(순조 19년) 문과에 급제하여 암행어사·예조 참의·설서·검교·대교·시강원 보덕을 지냈고 1830년 생부 노경이 윤상도(尹商度)의 옥사에 배후 조종 혐의로 고금도(古今島)에 유배되기도 했으나 순조의 특별 배려로 귀양에서 풀려나 판의금부사(判義禁府事)로 복직되고, 추사도 1836년에 병조참판·성균관 대사성 등을 역임되었다.

그 뒤 1834년 순조의 뒤를 이어 헌종이 즉위하고, 순원왕후 김씨가 수렴청정을 하였다. 
이때 그는 다시 10년 전 윤상도의 옥에 연루되어 1840년부터 1848년까지 9년간 제주도로 유배되었고 헌종 말년에 귀양이 풀려 돌아왔다.
 그러나 1851년 친구인 영의정권돈인(權敦仁)의 일에 연루되어 또다시 함경도 북청으로 유배되었다가 2년 만에 풀려 돌아왔다. 
그후 그는 아버지의 묘소가 있는 과천에 은거하면서 학예(學藝)와 선리(禪理)에 몰두하다가 생을 마쳤다.

 김정희는 어려서부터 총명하고 기백이 뛰어나서 일찍이 북학파(北學派)의 일인자인 박제가(朴齊家)의 눈에 띄어 어린 나이에 그의 제자가 되었다. 
그로 말미암아 그의 학문 방향은 청나라의 고증학(考證學) 쪽으로 기울어졌다. 24세 때 아버지가 동지부사로 청나라에 갈 때 수행하여 연경에 체류하면서, 옹방강(翁方綱)·완원(阮元) 같은 이름난 유학자와 접할 수가 있었다.
 이 시기의 연경 학계는 고증학의 수준이 최고조에 이르렀었다.

 아마도 우리나라 역사상에 예명(藝名)을 남긴 사람들이 많지만 이만큼 그 이름이 입에 오르내린 경우도 드물 것이다.
그는 당대의 고승들과도 친교를 맺고 있었다. 특히 백파(白坡)와 초의(草衣), 두 대사와의 친분이 깊었다. 
그의 학문은 여러 방면에 걸쳐서 두루 통하였다. 그렇기 때문에 청나라의 이름난 유학자들이 그를 가리켜 ‘해동제일통유(海東第一通儒)’라고 칭찬하였다. 
그에 관해서는 어떠한 미식의 수사도 부족 할 것이다. -한국민족문화대백과사전 참고.

書派辨(서파변)
 書法變遷 流波混淆 非溯其源 曷返于古, 盖由隸字變爲正書行草. 其轉移 皆在漢末魏晉之間而正書行草之分爲南北兩派者則 東晋宋齊梁陣爲南派 趙燕魏齊周隋北派也. 

 시대에 따라 서법이 변천되어 그 유파(流波) 또한 혼란되었으니 그 근원을 거슬러 올라가지 않고서 어떻게 옛날의 올바른 서법으로 돌려 놓을 수 있겠는가. 대개는 예(隸)의 글자가 변하여 정서(正書)가 되고 행서, 그리고 초서가 되었는데 그 바뀌어짐의 과정은 한말(漢末) 위·진(魏晉)의 사이에 있다.
 그리고 정서/행초가 남조 북조의 양파로 나누어진 것에 대해서는 동진(東晉)·송(宋)·제(齊)·양(梁)·진(陳)이 남파가 되고 조(趙)·연(燕)·위(魏)·제(齊)·주(周)·수(隋)는 북파가 되었기 때문이다.

 南派有鍾繇 衛瓘 及王羲之 獻之 僧虔以至智永 虞世南 北派 由鍾繇 衛瓘 索靖 及崔悅 盧湛 高遵 沈馥 姚元標 趙文深 丁道護等 以至 歐陽詢 楮遂良 南派. 不顯于隋 至貞觀 始大顯 然歐楮諸賢 本出北派 曁唐永徽以後 直至開城 碑版石經 尙然北派餘風焉. 

 남파는 종유(鍾繇)·위관(衛瓘)을 경유하여 왕희지,헌지,승건(僧虔)에 미쳐 지영(智永),우세남(虞世南)에 이르고, 북파는 종요,위관·삭정(索靖)을 경유하여 최열(崔悅),노침(盧湛),고준(高遵),심복(沈馥),요원표(姚元標),조문심(趙文深),정도호(丁道護) 등에 미쳐 구양순(歐陽詢),저수량(褚遂良)에 이르렀다.
 남파는 수(隋)나라 시대에는 드러나지 못하다가 당 나라 정관(貞觀)에 이르러서야 비로소 크게 드러났다. 그러나 구·저 여러 현인들의 근본은 북파에서 나왔으며 영휘(永徽) 이후로 줄곧 개성(開成)연간에 이르기 까지 비판(碑版)이나 석경(石經)이 오히려 북파의 여풍(餘風)이 흐르게 되었다. 


추사 지란도(芝蘭圖)


 南派內江左風流 疏放姸妙 長于啓牘 減筆至不可識而篆隸遺法 東晋已多改變 毋論宋齊矣. 
 北派則是中原古法 拘謹拙陋 長于碑牓而蔡邕 韋誕 邯單淳 衛覬 張芝 杜度 篆隸 八分 草書遺法 至隋末唐初 猶有存者. 兩派 判若江河 南北世族 不相通習耳.

 남파는 바로 강좌(江左)의 풍류로서 소방(疏放)하고 연묘(姸妙)하여 계독(啓牘)에 장점을 가졌으나 필획을 감하여서 알아볼 수 없을 지경까지 이르렀으며 전예(篆隸)의 유법(遺法)도 동진(東晉) 시대에 이미 고치고 변한 것이 많았으니 송·제는 논할 것도 없겠다.
 북파는 바로 중원의 옛 법으로서 구근(拘謹)하고 졸루(拙陋)하여 비(碑)와 방서(牓書)에 장점을 가졌으며 채옹(蔡邕)·위탄(韋誕)·한단순(邯鄲淳)·위개(衛覬)·장지(張芝)·두도(杜度)의 전·예(篆隸)·팔분(八分)·초서에 대한 유법(遺法)은 수의 말

  한예지금(漢隸之今)

기나 당의 초엽에 이르러도 오히려 보존된 것이 있었다.
 두 파는 갈라짐이 이렇게 분명함이 강하(江河)와 같아서 남북의 세족(世族)이 서로 겸통 하여 익히지 않았다.

주
南派-동진,송,제,량,진(東晋,宋,齊,梁,陣)의 다섯 나라의 첩(帖)을 위주로 행체가 발달한 서파.   
北派-조,연,위,제,주,수(趙,燕,魏,齊,周,隋)의 여섯 나라를 중심으로 육조가 되어 소위 북위체의 비갈에 쓰여진 해서가 발달한 서파.
鍾繇-151~230. 삼국시대 위나라 영천(潁川)사람. 자는 원상(元常). 해서를 잘 썼고 조희(曹喜) 채옹(蔡邕) 유덕승(劉德昇)을 사사했다.
衛瓘-위(魏)나라 말기에서 진초(晉初)사이의 사람. 자는 백옥(伯玉), 벼슬은 상서령이었고 상서령이었던 삭정과 때를 같이하여 시인(時人)이 칭하기를 일대이묘(一代二妙)하 불렀다. 초와 예서에 능하였고 한말의 장지의 체를 배웠다.
王羲之-321~379. 동진사람. 자는 일소(逸少). 우군장군, 회계내사를 지냈다. 서성(書聖)으로 일컬어짐.
獻之-왕헌지. 동진 희지의 말자(末子)로 일곱째 아들. 자는 자경(子敬)
僧虔-왕승건-423~485. 송(宋)과 제(齊)간의 사람. 예서를 잘 썼고 회계태수를 지냈다.
智永-진(陣)의 절강성 회계사람, 승려. 왕희지의 칠대손(孫). 초서에 능했다. 남북조시기 영각사 중으로 속성은 왕씨, 회계인으로 호를 영선사(永禪師)라 했다. 

글씨를 잘 써서 모든체를 득(得)했다하며 특히 초서에 능하여 진초천자문 800본을 써 남겼다 함.
虞世南-558~638. 초당 사람. 자는 백시(伯施), 지영을 사사하여 왕희로이어지는 남조서도의 정통을 전수함. 구나 저의 글씨에 비하여 온자우아(溫藉優雅)하다는 평이 있다. 
索靖-239~303. 진(晉)의 돈황인. 자는 유안(幼安), 초 해 팔분 글씨에 능했으며 특히 해서에 능했음.
崔悅-후조(後趙)의 인물. 자는 도유(道儒), 위관과 삭정에게서 배우다. 후조(後趙)때 사람, 벼슬이 사도(司徒) 우장사(右長史)였으며 재학(才學)이라 일컬음을 얻고 글씨를 

간찰(簡札)

잘 써서 범양(范陽) 노담(盧湛)과 더불어 이름을 나란히 하였다.
盧湛-진(晉)과 조(趙)간의 사람. 자는 자량(子諒), 종요의 글씨를 배웠다.
高遵-북위(北魏)사람. 자는 세례(世禮), 제주자사를 지냈다.
沈馥-북위 사람. 선무제(500~515)때 사람. 서(書)에 공(工)하여 찰서(札書)를 잘 썼으며 후위(後魏) 경명(景明) 3년에 정정비(定鼎碑)를 정서(正書)하였는데 일명 어사(御使)비다.
姚元標-북제(北齊)시대 사람. 북조(北朝) 제(齊)의 사람. 벼슬이 좌광록대부(左光祿大夫)였으며 공서(工書)로 이름이 당시에 널리 알려졌음.
趙文深-북주(北周)시대 때 완인(宛人)사람. 자는 덕본(德本), 어려서 해서와 예서를 잘 써 특히 11세 때는 위제(魏帝)에게 글을 올릴 정도. 
丁道護-수시대의 서예가. 해서를 잘 썼음. 구양순 저수량의 선구적 서법을 남겼다.
歐陽詢-초당시기의 서예가. 해 행서를 잘 썼고 특히 해서는 당(唐) 해서로써 전범(典範)을 남긴 인물.
楮遂良-구양순과 동 시기의 인물로 구양순과 쌍벽을 이룬 서예가.
蔡邕-진류(陳留) 어(圉) 사람으로 자는 백개(伯喈). 동한(東漢) 시기의 관리이자 문학가, 서법가(書法家)로 채문희(蔡文姬)의 부친이다. 벼슬은 하평장(河平長), 낭중(郎中), 의랑(議郎) 등을 지냈다. 일찍이 희평석경(熹平石經)을 각인(刻印)할 때와 《동관한기(東觀漢記)》를 베낄 때 참여했다. 경사(經史)와 문학, 음률(音律) 등에 정통하고 서법(書法)에 조예가 깊었다. 저서로 《채중랑집(蔡中郎集)》이 있다.
韋誕-삼국 위나라의 서예가. 자는 중장(仲將). 한단순 장백영을 사사 했다. 초서와 해서에 능함. 
邯單淳-삼국 위나라 영천 사람. 자는 자숙(子叔). 조희를 사사하고 각체에 능했으나 특히 대전과 고예(古隸)에 능했음. 모든 황자(皇子)에게 글씨를 가르쳤고 삼체석경(三體石經)을 세웠다.
衛覬(위의)-삼국 위 하동사람. 자는 백유(伯儒), 조조의 총애를 받았고 조전(鳥篆) 팔분예서 초서를 잘 썼다. 한단순을 사사했다.
張芝-후한 돈황 주천사람. 자는 백영(伯英), 초서를 잘 썼고 최원(崔瑗). 두도(杜度)에게서 배우다. 붓을 직접 잘 매어 썼다.
杜度-후한 경조 두능(杜陵) 사람. 자는 백도(伯度), 장초(章草)의 창시자다. 최원, 최실(崔實)부자가 그의 서법을 이어 받았다.